Les terres du Maghreb S6

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Origine du terme « Maghreb » « Maghreb », terme adopté par les géographes arabes, durant la période classique (débuts de l’Islam et de l’arabisation). Notion adoptée de manière non positive. La racine de « Maghreb », c’est « 3jaba », ce qui signifie « ce qui va vers le coucher », ce qui est « extérieur », « étrange ». Le Maghreb était avant tout une périphérie. C’est le pays des Berbères. Ils ont une vision à partir du centre à savoir Damas/Bagdad. C’est dorénavant une notion réutilisée qui permet de limiter géographiquement une région délimitée au Nord par la Méditerranée, au Sud par le Sahara, à l’Ouest par l’Océan Atlantique et à l’Est par la Lybie. Mais il faut savoir que les premiers géographes incluaient l’Egypte. Khâldun, penseur du 14ème siècle qui s’est réapproprié cette notion. ? Le retrait du terme « Maghreb » durant la période coloniale (1830 – 1962) = Période coloniale = d’autres notions qui vont l’emporter : « Berberie », « Berberie musulmane », «Afrique du Nord », « Afrique blanche ». La notion d’ « Afrique du Nord » rappelle la période romaine. Afrique vient du terme « Africae » qui désignait la province de Carthage. Il y a une volonté de restaurer la période romaine, on assiste à une période de christianisation. ? Le retour du « Maghreb » avec les indépendances Après les années 50’ et 60’, la notion de Maghreb revient et est utilisée pour ceux qui ont lutté contre la colonisation, par les historiens nationalistes. I. Facteurs d’homogénéité du Maghreb : le climat, la langue, les religions 1) Le climat : variations et précipitations 1. Du climat méditerranéen au climat désertique Le Maghreb se situe globalement à la même latitude, ce qui implique des climats similaires. Il y a tout de même un partage entre le climat méditerranéen et le climat désertique, ce qui engendre des variations de précipitations. 2. Le problème des précipitations Ces différences s’observent dans l’ensemble du Maghreb. Le littoral recouvre plus de 800 mm de pluie par an. Moins de 200 mm par an sur le Sud. Les périodes de sécheresse peuvent dépasser 3 à 5 mois. Mais il y a aussi le phénomène inverse. Les sols sont ravagés et il y a des catastrophes rurales car les terres reçoivent trop de pluie en un coup. 2) Sunnisme et Malékisme La Maghreb est majoritairement une terre sunnite. Très peu de forme de Chiisme, il y a un cas d’ibadisme dans la région du Mzab et Djerba. L’Islamisation du Maghreb débute au VIIème siècle. Elle est lente et se poursuit au 9 ème siècle, voire 12ème siècle. A ces dates, disparaissent les dernières communautés chrétiennes endogènes (pas juives). On a une homogénéité juridique. Appartenance du Maghreb à une Umma. Les Qadis sont des juristes du droit musulman se rattachant à une école d’interprétation : l’école Malékite. Dans des cas précis, chacune des écoles peut avoir sa marge d’interprétation. C’est un droit très concret (droit des successions, esclavage). L’empire Ottoman suivait l’école Hanafite. Dans les zones rurales, le droit musulman ne rayonne pas. Chez les Berbères, on a ce qu’on appelle le « 3urf », un droit différent, local, dans le Maghreb d’avant 1830. 3) Terres de berbérophones et d’arabophones C’est un gros problème historiographique. Historiquement on peut dire qu’il y a des arabophones et des berbérophones. Certaines personnes se disent 100% arabes, d’autres encore se disent « Sharif » (Shurafâ) c'est-à-dire les descendants d’Idrîs de la maison du Prophète. Les berbères sont présents en minorité en Tunisie et en Libye, du côté de Djerba et de Tripoli. En Algérie nous avons la Kabylie et les Aurès. Au Maroc les Berbères sont majoritaires et divers. Les Souss parlent le Tachelhite, c’est le Grand Atlas/Anti-Atlas. Le petit Atlas parle Amazigh et concerne le Rif. La période coloniale est une période arabisante et d’urbanisation du Maghreb. C’est en ville qu’on peut passer du Berbère à l’Arabe.











































































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